坐落在烟台市西部莱州市的城东南15公里处的云峰山，又名文峰山，俗称笔架山。，山中秀藏曆代摩崖碑林，并以拥有众多的北朝刻石而闻名中外。云峰山上共有大小刻石30多处，其中北魏刻石19处，宋朝刻石10处，明、清刻石各两处。刻石以山势取之，或矗立，或斜依，或偃卧，由山麓散布到山顶，构成了云峰山的天然碑林。其中最负盛名的是《郑文公下碑》刻石、《论经书》刻石、《观海童诗》刻石。北魏大书法家郑道昭书写的《郑文公下碑》，称为魏碑之冠冕，是研究中国书法源流的珍贵文物。难怪日本书道联盟常务理事钟谷扇舟为此曾12次率团到云峰山，在潜心研究云峰山的魏碑林后，他无不感慨地说：“不到云峰山，难称书法家!”

云峰山，又称文峰山，位于莱州市南7.5公里处，海拔326米。因主峰两侧各有一峰，三峰并峙，东西横卧，宛若笔架，故又名“笔架山”。云峰山，山阴怪石峥嵘，绿草成茵，历代碑刻遍及山崖，自然景观与人文景观交相辉映，是中国着名的文化旅游胜地。

山不在高，有文则名，云峰山因拥有众多北朝刻石而驰名中外。山上共有刻石三十余处，其中北朝刻石二十三处，宋朝刻石十处，明、清刻石各两处，除一处明朝刻石在山之阳，其余均在山阴。刻石以山势取之，或矗立，或斜依，或偃卧，嵌空叠架，姿态各异，有山麓散布到山顶，构成了云峰山的天然碑林，其中最负盛名的是《郑文公下碑》刻石、《论经书》刻石、《观海童诗》刻石等。

《郑文公下碑》是北朝大书法家郑道昭在任光州（现莱州）刺史时，于北魏永平四年（公元五一一年）留下的墨迹，距今有1490年的历史。

魏碑，是中国书法艺术的一座宝库。它的主要贡献在继承前人成果的基础上，创新出一种富有时代特色和深受民众喜爱的崭新书法形象。书法水平之高，影响之深远，可与汉之隶书，晋之行书相媲美。其数量之多，家世之详，六朝书者，独占鳌头。叶昌炽讚誉说：“郑道昭云峰山《上·下碑》及《论经书》诸刻……不独北朝书第一，自有真书以来一人而已！”康有为在《艺舟双楫》中盛讚：“云峰刻石，体高气逸，密緻而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想像无尽。”

沿《郑文公下碑》再上主峰，是一块石如刀削麵而立的高大摩崖，这就是郑道昭描述与挚友论经讲道的《论经书》刻石。摩刻高达五米，字比郑文公下碑字大两倍，他运用大起大落的笔法，纵情挥毫，方圆兼备，中锋用笔，偃笔而入，是郑道昭的一篇力作。

登上“虎头岩”，穿过“神泉洞”，面北而立的石壁上是郑道昭的五言诗《观海童诗》刻石，整个诗文，字大如掌，文笔雄健，“山游悦遥赏，观沧眺白沙”。诗中尽述了郑道昭当年观海听涛的喜悦心情和怀古抚今的无限感慨。

云峰刻石是北魏书法艺术中的代表作之一，在中国书法艺术史上占有重要地位。多年来，国内外着名书法家、书法理论家及书法爱好者，陆续慕名而至，流连忘返。《云峰刻石》这一珍贵的文化遗产，仍将发出璀璨的光辉，更加光彩夺目。

云峰山上保留有北魏年间光州刺使郑道昭的20几处魏碑石刻，从而使云峰山海内外驰名。

原来中国独有的书法艺术，一向有“南帖北碑”之分。南方盛云峰山行帖学，北方盛行碑学，并由此分为中国书法的两大流派。一般来说，帖派笔锋流媚婉丽，碑派则雄奇方朴。而在北碑中，又以魏碑为鼎盛时期。魏碑又为后世的楷书奠定了基础。

然而，魏碑虽然百家齐出，风格万千，但保留至今的碑铭不过二百余件，自成流派的也仅有十家。郑道昭是十家之一，可是在这里保留下来的碑刻达42件之多。不论就书法的造诣，还是刻石的数量，都令历代学者蜂涌而至，象朝圣一般来到这里。

游人在饱览了这书法宝库之后，难免疑窦丛生：为什幺如此美妙绝伦的艺术珍品偏偏镌刻在远离县城的地方?这里儘管不是人迹罕至狐兔出没的荒凉之地，可毕竟远离闹市，交通不甚方便，非有学术追求的殷殷热望，很难登临做长时间的揣磨。

传说郑道昭作了光州(就是现在的莱州)刺史，“政务宽厚，不任威刑，为吏民所爱”。他是个崇尚老庄的淡泊之人，从政之余，喜欢寄情山水。掖县的山山水水全让他逛遍了。兴之所至，或吟诗，或作画，乐得逍遥自在。

他的诗写得甚好，云峰山上刻的那首《观海诗》，就颇见一斑：

山游悦遥赏，观海眺白沙。
洪波泛仙鹤，灵童飞玉车。
金轩接日彩，紫盖通月华。
此瞩宁独好，斯见美如画。

很可见这位以诗酒自娱的“才子刺史”的风采。

但是他遇到了一个难题：他要为自己的父亲郑羲撰写碑文，并且要刻在石头上不朽，这文章就十分难作。原来他父亲政声十分不佳。《魏书》上就这样描述他：“多所受纳，政以赂成。性又啬吝，民有礼饷者，皆不与杯酒脔肉，西门受羊酒，东门酤卖之。”可见是个十分吝啬的贪官污吏。要为这样一个父亲树碑立传，说他“仁义”、“孝悌”，“稟性耿直”，太难了。光那碑额就颇费踌躇。魏孝文帝给的谥号是：“文灵”，按说应该写成“荧阳郑文灵公之碑”才是，可是，谁不知道这“灵”字颇含微词？谥法的解释是“博学多见曰文，不勤成名曰灵”，显然是说郑羲是个“懒人”。这还好吗？如果仅用一个“文”字该有多好？郑道昭真想写成“荧阳郑文公之碑”。可是，他能欺世盗名吗?他把这样一个碑树起来，马上就会受到攻讦，太难了。

他日夜不宁，夜里多梦。

这天，作了一个奇怪的梦。有个仙人拿着如椽的大笔对他说：“你这难题有何难哉？按照你的心思写好了就是，把它藏之深山，有谁与你争辩是非？”

“然而，藏之深山，必然湮没无闻。与刻碑的初衷大相逕庭。”

“非也！要想传之后世也不难。只需你的字力透纸背，独成一家，当真可以在大方中见神韵，淳朴中露威武，成为一代名作。那幺，虽藏之深山，也必有人前去瞻仰。你父亲便可借你这书法而名垂千古了。”

郑道昭顿首称是，感谢仙人的指点，又问这碑文刻在何处为好。仙人用笔一指道：“随我的紫毫走。”

郑道昭跟着仙人到了一座山上，直往上行。越走越艰险。只见怪石丛生，似剑、似斧、似马、似象，望去给人一种马上要倾倒、飞去的感觉。侧畔有一山洞，一块巨大的嶙峋怪石斜刺天空。此石与山坡形成一道夹缝，远望俨然是张开的虎口。仙人说：“这就是虎口崖!你过来取我的笔！”郑道昭刚要穿过这虎口崖去拿笔，那虎口却蓦地合了起来，压得他喘不过气来了。

他也蓦然醒了过来，方才只是一梦。他恍惚记得那梦中的景观：“那不是云峰山吗？”“才子刺史”早把光州(莱州)的山山水水印在脑子里了，他立即忆起，神仙託梦的地方就是云峰山。他不再作难，就堂而皇之地写了《荧阳郑文公之碑》，把父亲的政绩大肆宣扬一番，洋洋洒洒，一千多字。

后来，果然如仙人所说，人们争相去观赏、去拓片。都知道郑羲是“郑文公”，那“郑文灵公”倒无人知道是何许人了。

只可惜，人们要去欣赏这学术价值极高的艺术珍品，得忍受跋涉之苦。

云峰山四十二种刻石

这是魏碑中最有蕴藉风趣者，都是郑道昭父子的遗蹟。郑氏父子是六朝书法流传最多的。大部分题刻遍布山东莱州云峰山。最着名的是“郑氏上下碑”。

“上下碑”，每碑多者一千五百余字，均刻于天然岩石上。过去，因为莱州地处僻远，少人知之。宋代赵明诚《金石录》中也没收集。还有一个原因，是自唐代以后，崇拜王羲之为“书圣”；北宋“淳化阁帖”又专取江南媚妩字型，许多学书法的多临摹仿效，将北魏一代险劲的书法视为左道旁门，很少习之者。这样，“云峰山四十二刻石”历经千百年风雨，免受后人拓印摹仿之灾厄，完整地保存下来，实在是不幸中之万幸了。清代前后，一度有反对“帖学”的风气，许多人开始蒐集珍奇新颖的书法留存。包世臣偶至山东，遍游各山，终于将云峰山摩崖刻石也收入他的《历下书谈》中，惊喜发现之中视为妙迹，谓：“‘痊鹤铭’仅数十字，且字形多已剥蚀不清，无以见古人之笔法；“兰亭序”自唐代以来，几经覆刻，真象不能窥；即唐代之书，亦皆漫游殆尽，惟北魏郑道昭之几种刻石，以地处僻远，倖免拓拓，尚能锋芒毕露，得窥古人之笔意，至其姿势之圆劲遒美，一碑有一碑之面目，各种兼备”。极力宣传天下，一时清代书法界将郑道昭的书法推到王羲之之上。