清康熙十六年（公元1677年），内蒙古河套平原乌拉特前旗建立起一座当地最大的寺庙—文阁尔庙。该庙为以蒙语诵经的喇嘛庙，经卷是藏译蒙文本。寺庙曾供奉观世音菩萨、莲花生大士、绿度母、四臂观音、文殊菩萨等尊位，香火鼎盛一方。但世事多舛，文阁尔庙于民国26年（1937年）3月20日被日伪军全部烧毁，现今旧址仅有依稀残垣。

世有功德主，佛迎有缘人。为传承文阁尔庙近五百年来在当地非物质文化遗产中的精髓，继续弘扬佛法，从2004年开始，在大功德主林来嵘先生的主导下，成立了林来嵘慈善事业基金会，并出资3000余万元，在乌拉特前旗小佘太乡以西1公里处（原庙旧址以东10公里处）重新修建寺庙，并命名为“大中禅寺”。

大中禅寺是河套地区集显、密、禅宗传承于一体的最大寺庙之一，一度成为乌拉特前旗小佘太镇、乌拉特中旗、包头、固阳等地区民众开展宗教文化活动的中心。尤其是在功德主林来嵘先生的大力支持和寺庙管理委员会的积极努力下，近年来，大中禅寺的建筑殿宇逐渐齐全、功能日益完善，区域影响力不断增强、拓展，正逐步成为我国西北地区的佛教圣地。

大中禅寺北依色尔腾山，向南遥望乌拉山，占地约12.6公顷。禅寺建筑物群总计达百余间，多以藏式和古宫殿式的混合结构为主，俯首仰望菩提大道，不禁使人联想起山麓坡岭仙台之山的恢弘气势，行于台阶之上遥望庙阁偏殿，崇敬之情油然而生。登至顶台，一个高低错落、鳞次栉比的庞大建筑群映入眼帘。寺院为“三进式”佛殿布局，其中：

“一进”为天王殿、钟楼、鼓楼；

“二进”为东禅院、护法殿、煨桑塔、供灯房、菩萨殿、莲师殿、三圣殿、文财神殿，西禅院、闭关洞、度母殿、山神土地殿、祖师殿、黄财神殿；

“三进”为大悲殿、敖包等。

进山门,绕过照壁，便步入了禅寺的天王殿，殿内正中供奉着弥勒菩萨，背后是韦陀菩萨。中国有句俗话"进门拜弥勒,出门拜韦陀",相传在很久以前，他俩并不在一起，而是分别掌管不同的庙宇。弥勒佛热情快乐，所以香客甚众，但他丢三落四，不善理财，致使入不敷出。韦陀管账是把好手，但成天阴着脸，太过严肃，搞得香客越来越少，以至于香火断绝。佛祖查看香火时发现了这个问题，就将两人放在同一庙里，由弥勒佛负责公关，韦陀掌管财务。在二人的分工合作下，寺庙呈现出一派欣欣向荣的景象。殿内左右供奉的是四大天王，又称“护世四天尊王”，是佛教三十三天中的四位尊天大神，分别是持玉琵琶的“东方持国天王”，他敢于负责任，持是保持，国是国家。那怎样才能主持好一个家庭、公司、国家的事务呢？这就要求持家者、总经理、元首一定要尽职尽责。每个人在社会上，都有他的职责，能把自己的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会就会和谐，国家也就一定能够富强。持青云剑的“南方增长天王”，他告诉我们单把职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步。持赤龙的“西方广目天王”及持混元伞的“北方多闻天王”，是提醒我们要多看、多听。这就是中国人讲的‘读万卷书，行万里路’。读书，是成就根本的学问；行万里路，就是今天所谓的考察、调研，能到处去看看。我们能够舍人之短，取人之长，以此改造自己的社会、建设自己的国家，这个国家就会成为世界上最完美的国家。这才叫真正的护法，这也是“护世四天尊王”的由来。

穿过天王殿，踏上大理石堆砌168级台阶的菩提大道，两侧是与佛陀、佛法息息相关的“吉祥八宝”，两旁斜上方是用青铜浇筑的 “国泰民安，风调雨顺”八个醒目大字，与之对应的是西侧鼓楼和东侧钟楼。鼓楼内供奉的是释、道、儒家共同景仰的关公，关公是佛教列圣化迹人间、辅佐大教、救度群生的护法之神，对于佛法之弘扬、治道之遐昌、民心之归厚，功比须弥，德深巨海。钟楼内供奉的是化导众生止于至善、济诸贫乏、利益人寰的地藏菩萨。相传地藏菩萨的大愿是：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，可以护佑地上万物、地下矿藏一切尽得丰收！

沿着菩提道登上禅寺的第二进，便到达了东、西禅院。东禅院完全为藏式风格，精巧且高雅，分布有护法殿、煨桑塔、供灯房、住宅、连廊、凉亭等建筑。西禅院是供修行者学修、上早课、禅修的地方，融合古朴的四合院风格，分布有闭关洞、度母殿、山神土地殿等。寺院主要佛殿均分布于此进。

内供奉“五大护法”和二臂玛哈嘎拉尊位。“五大护法”包括大威德金刚、吉祥天母、阎罗王、六臂玛哈嘎拉、财宝天王；供奉五护法能够护持正法、摧毁魔君、除障，所做之事可很快得到成功，并得到好的结果；顶礼供奉五大护法可护佑我们平安，帮助我们顺利达成目标。二臂玛哈嘎拉是普贤如来的忿怒化身，亦为噶举派最重要的护法，修护法玛哈嘎拉及供养多玛（食子），能够去除旧的所有一切的障碍、挫折，使未来不再发生同样的困扰，在未来的生活中人人享用丰裕、身体安乐、家庭和谐、事事顺利、财源广增、国泰民安！

煨桑塔是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗。“桑”，在藏语中乃“清洗、消除、驱除”等净化之意。“煨桑”，就是用松柏枝焚起霭霭烟雾祭天地诸神的仪式，也是人与上天沟通的仪式。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有消除邪气、秽气和净化之功效。

在护法殿的南侧是两栋别墅，是为得道高僧来此禅修而準备的禅房，别墅中间就是供灯房，灯房可同时供两千盏灯，所谓“日供千盏灯、必有佛出世”，佛陀曾慈悲地告诉我们，在众多的善巧方便法门中，燃灯供佛是积累世间、出世间福报最快速、最殊胜的方法之一。供灯有很大的功德，如果你有任何所求，通过供灯都能够得到，燃灯供佛的人，不仅可以获得相貌庄严，还可以使财富充盈，具备善根和大智慧。灯房内供“东方三圣”，也称药师三尊，是东方净土琉璃世界的三位佛菩萨，分别为药师佛、日光菩萨、月光菩萨。药师三尊誓愿神奇无比，若有人身患重病，死衰相现，但能够昼夜尽心供养礼拜药师佛，煨桑四十九天，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人可得延生续命，可解除众生肉体上的疾病。

从东禅院漫步西行，踏上寺院二平台，首先展现在面前的是菩萨殿，内供“四臂观音、金刚手菩萨、文殊菩萨”三尊佛像，合称三族姓尊，代表大悲、大力、大智，为密乘行者人人必修的法门。主位的四臂观音是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”。主位左侧供奉金刚手菩萨，金刚手菩萨是诸佛菩萨力量的总集。其作用是消除无数的障碍，增加无穷的力量。如遇到修行障碍，只要忆念金刚手菩萨，就能使这些违缘全部遣除。主位右侧供奉文殊菩萨，作为智慧的化身，可解除人愚痴，开达智慧，勉励我们不但要勤求世间的智慧，以纳人生于正轨，创造光明远大的前程，还要追求出世间智慧，揭开人生秘奥，走向人生至真的境界。

菩萨殿北侧为内供莲花生大士的莲师殿，莲花生大士功德是以密宗法术收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并能制服邪魔歪道。他创建显密经院及密宗道场，奠定了西藏佛教的基础。莲花生大士在藏传佛教中有着极为崇高的信仰，为三世诸佛的总集化现，他一生成就了不灭虹化身，亲身展示了不生不灭之真谛。

供奉“西方三圣”，内有阿弥陀佛、药师佛、长寿佛三尊佛像。常拜阿弥陀佛可解除生死轮迴的痛苦，往升西方极乐国土，随缘众生。阿弥陀佛是无量光明、无量寿命、无量功德的化身。药师佛，若有人身患重病，尽心供养礼拜药师佛，可解除肉体上的疾病。长寿佛，其功德为愿众生长命百岁，健康长寿。持诵长寿佛咒语，能增长寿命及福德智慧，避免非时而死及夭折或意外身亡，消除一切罪业。 。他创建显密经院及密宗道场，奠定了西藏佛教的基础。莲花生大士在藏传佛教中有着极为崇高的信仰，为三世诸佛的总集化现，他一生成就了不灭虹化身，亲身展示了不生不灭之真谛。

供奉赵公明财神，赵公明是汉族民间传说中主管财源的神明，是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方，以经营得当、管理严密而理财有道，以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。供奉文财神，能够感悟其经商的本源和精髓，给人以启迪。

位于西禅院投资百万余元修建的闭关洞，在山体内以铁矿石砌筑而成，穹顶绘製飞天仙女图，地面铺设电气石、玉石，装饰古朴典雅。闭关洞共有6个山洞，可供6人同时闭关，是闭关修行、思悟人生的绝佳之处。

此殿供奉二十一尊度母，其中主位供奉绿度母，佛像高1.8米，大殿地面採用当地产佘太翠玉石作为专用地砖铺设而成，仅此项投资就达上百万之多。二十一度母，藏语称“卓玛聂久”，是度脱和拯救苦难众生的女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一尊度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。度母有许多不同的身色，括囊有六，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身，红色表度母之语，黑蓝色表度母之意，黄色表度母之功德，事业则以绿色作代表。度母是示现为女性菩萨形象的佛，度母的含义是度脱灾难和痛苦。其中，绿度母殿给人以金碧辉煌、金玉圣境之感，佛像材料採用西藏铜，由拉萨数十名工匠历经数月精製而成。供奉顶礼绿度母令人能除去对世俗灾难的恐惧，直至消除根本烦恼，求财得财、求子得子，是成就事业的主宰佛母。

相传，山神处是人畜进冥界的第一站。刚刚过世的亡灵叫生魂，亡者肉身分解后，承载着生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来，也就是我们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人最好是不要动他的身体，以减轻他的痛苦。正所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微，但却是家喻户晓的正神，人人不敢冲撞。通过敬畏山神、土地，可避免人间灾难，保住一方平安。

供奉释迦牟尼、米拉日巴大师、宗喀巴大师，释迦牟尼是佛教创始人，其功德是解除众生的无明黑暗，领悟缘起真理，解脱生死苦海。米拉日巴大师是藏传佛教噶举派的创始人，他引导我们精进修学，可消灭众生之诸恶业罪障得令清净。宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创立者，他改革了西藏传统佛教不清净的思想，建立了以“戒”为根本的清净修学的无尚真理，他所创的格鲁派至今为我国藏地第一大教派。

供奉藏巴拉财神，主司财富，能使一切众生脱离贫困，财源广进。供奉藏巴拉财神，可获得财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境，可得世间的福德圆满；若是求世间财富者，能得以满足；若是赤贫者，也可获得食物充足的利益，免除生活窘境之困扰。修持黄财神法门，需发无上菩提心，勤行布施、行善止恶，这样才是真正的修行者，才能财富具足、吉祥圆满。 免人间灾难，保住一方平安。

沿着菩提大道登上寺庙最高处就是禅寺的正殿—大悲殿，供奉大慈大悲、救苦救难的千手观音菩萨，高6.8米，表层贴金，神态庄严，姿容动人，有无量无边不可说之殊胜功德。千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间，无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，应有众多的无边法力和智慧去度济众生。千手观音菩萨是大慈悲的象徵，能够默默的保佑信众度过各种难关、消除各种灾难，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。

大中寺敖包建设在大悲殿后，是专门为乌拉特地区的各路护法、山神、土地神、天龙八部，地藏龙王建设的居住场所，敖包建成于2015年9月，是青海省年毛大寺第六世阿旺·叶西琼尼活佛依莲花生大师《伏藏》经文的传承、记载，依法依规筹建的，敖包建设期间祥瑞频现，可谓上合天意、下合人心，对敖包煨桑供养能够保佑乌拉特地区风调雨顺、国泰民安，保佑众生离苦得乐、幸福安康、事业顺利！

随着大中敖包的建成，进一步确定了寺院建设的前后呼应、前有照后有靠的格局，从而使得寺院的功能和规划得以更加健全和完善。最终为各界学佛善士，学习佛法、亲近三宝提供更多便利。