《阅读中华国粹:青少年应该知道的道教圣地》由泰山出版社出版。

第一章人间仙境——道教圣地
第一节道教圣地概述
一、道教
二、信仰模式
三、“洞天福地”
第二节北方圣地
一、吉林玉皇阁
二、辽宁太清宫
三、辽宁北镇庙
四、辽宁无量观
五、北京白云观
六、北京东岳庙
七、天津天后官
八、山西永乐宫
九、山西解州关帝庙
十、河南中岳庙
十一、河南太清宫
十二、河南嘉应观
十三、山东岱庙
十四、泰山碧霞元君祠
十五、崂山太清官
十六、陕西八仙宫
十七、陕西楼观台
十八、陕西重阳官
十九、陕西玉泉院
二十、华山镇岳宫
第三节南方圣地
一、江苏玄妙观
二、江苏九霄万福宫
三、江苏南京朝天宫
四、浙江抱朴道院
五、浙江洞霄宫
六、上海城隍庙
七、福建天后宫
八、龙虎山上清宫
九、江西天师府
十、湖北长春观
十一、武当山复真观
十二、湖北紫霄宫
十三、湖北太和宫
十四、四川青羊宫
十五、青城山建福宫
十六、四川常道观
十七、四川祖师殿
十八、广东三元宫
十九、广东沖虚观
二十、云南太和宫
第四节港澳台道教圣地
一、台湾首庙天坛
二、台湾元清观
三、台湾指南宫
四、台湾行天宫
五、台湾觉休宫
六、高雄道德院
七、香港园玄学院
八、香港青松观
九、香港蓬瀛仙馆
十、澳门北极道院
第二章五脏俱全——圣地构造
第一节名山
一、武当山
二、青城山
三、龙虎山
四、齐云山
五、武夷山
六、崂山
七、终南山
八、王屋山
九、茅山
十、阁皂山
十一、三清山
十二、崆峒山
十三、巍宝山
十四、鹤鸣山
十五、崑嵛山
十六、千山
第二节道教营造
一、石窟
二、石洞
第三节重视风水
第四节佛道争山
第五节宫观
一、官观是什幺
二、宫观的构造
三、宫观探奇
第六节神位
一、道教神仙体系
二、道教主神。
三、神位布置
第三章道教信仰——膜拜圣地
第一节道教信仰情况
一、何时兴起
二、经历怎样
三、现在的情况
第二节信仰行为
一、道教节日
二、道场斋蘸
三、生活必需
第三节人的精神生活
一、信仰的产生
二、人类的”弱点”
三、寻求精神依託
第四章政治经济——圣地管理
第一节管理人员
一、住持
二、委员会
三、青年道士
第二节经济收入
一、朝廷、官府赏赐
二、信众的捐赠
三、法事、行医酬金
第三节旅游开发
一、道教圣地风景美
二、市场经济打头阵
三、环境保护是关键

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第二节北方圣地
之所以要单独划出北方圣地与南方圣地，是因为受到地理环境的影响，北方和南方的道观在形式上有一定的差别，北方地区由于比较乾旱，所以植被覆盖率较之湿润多雨的南方要低一些，所以，大部分的道观看上去是比较“光秃秃”的，建筑与自然看上去不是结合得很好，具有北方独特的粗犷风格，这是应引起注意的一点。
一、吉林玉皇阁
玉皇阁位于吉林省吉林市北山公园，在北山的最高处。创建于清朝乾隆年间。
玉皇阁为依山而建的两进院落建筑，包括大门、朵云殿、老郎殿、胡仙堂等。其中祖师庙最为特别，殿中供奉着儒教、佛教和道教的祖师神像，体现了玉皇阁三教合一的主题。除此之外，玉皇阁还有一处供奉唐明皇的建筑，你猜这是为什幺，因为。玉皇阁的创建者是清朝的一位戏剧表演者，而唐明皇是“梨园鼻祖”呀。
朵云殿为主殿，共2层，一层殿中供奉玉皇大帝的铜像，两侧分立千里眼和顺风耳的神像。此外还有太白金星、财神比干、地藏王菩萨、道明和尚和闵公长者等的塑像陪祀。二层供奉云霄娘娘、琼霄娘娘和碧霞元君3位女神像。在她们的两侧，还分别供奉着痘疹娘娘、眼光娘娘、天花娘娘、子孙娘娘、送子娘娘、胎气娘娘、乳娃娘娘等，主要为女性信众提供服务。
作为吉林省最为着名的道观，许多名人都有墨迹题刻，如徐世昌的“泰华西莱云似盖，大江东去浪淘沙”的对联反映了他那个时代的情况。还有建造者宽真大师亲手种植的柏树，已经有几百年的树龄。

傅璇琮
2001年，泰山出版社编纂、出版一部千万言的大书：《中华名人轶事》。当时我应邀撰一序言，认为这部书“为我们提供了开发我国丰富史学资源的经验，使学术资料性与普及可读性很好地结合起来，也可以说是新世纪初对传统文化现代化的一次有意义的探讨”。我觉得，这也可以用来评估这部《阅读中华国粹》，作充分肯定。且这部《阅读中华国粹》，种数100种，字数近2000万字，不仅数量已超过《中华名人轶事》，且囊括古今，泛揽百科，不仅有相当的学术资料含量，而且有吸引人的艺术创作风味，确可以说是我们中华传统文化即国粹的经典之作。
国粹者，民族文化之精髓也。
中华民族在漫长的发展历程中，依靠勤劳的素质和智慧的力量，创造了灿烂的文化，从文学到艺术，从技艺到科学，创造出数不尽的文明成果。国粹具有鲜明的民族特色，显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹，这些都是民族智慧的结晶。
梁啓超在1902年写给黄遵宪的信中就直接使用了“国粹”这一概念，其观点在于“养成国民，当以保存国粹为主义，当取旧学磨洗而光大之。”当时国粹派的代表人物黄节在写于1902年的《国粹保存主义》一文中写道：“夫国粹者，国家特别之精神也。”章太炎1906年在《东京留学生欢迎会演说辞》里，也提出了“用国粹激动种性”的问题。
1905年《国粹学报》在上海的创刊第一次将“国粹”的概念带入了大众的视野。当时国粹派的主要代表人物有章太炎、刘师培、邓实、黄节、陈去病、黄侃、马叙伦等。为应对西方文化输入的影响，他们高扬起“国学”旗帜：“不自主其国，而奴隶于人之国，谓之国奴；不自主其学，而奴隶于人之学，谓之学奴。奴于外族之专制谓之国奴，奴于东西之学，亦何得而非奴也。同人痛国之不立而学之日亡，于是瞻天与火，类族辨物，创为《国粹学报》，以告海内。”(章太炎：《国粹学报发刊词》)
经历了一个多世纪的艰难跋涉，中华民族经历着一次伟大的历史复兴，中国崛起于世界之林，随着经济的发展强大，文化的影响力日益凸显。
20世纪，特别是80年代以来，国学已是社会和学界关注的热学。特别是当前新世纪，我们社会主义经济、文化更有大的发展，我们就更有需要全面梳理中国传统文化的精华，加以宣扬和传播，以便广大读者，特别是青少年，予以重新认知和用心守护。
因此，这套图书的出版恰逢其时。
我觉得，这套书有四大特色：
第一，这套书是在当下资讯时代的大背景下，立足中国传统文化经典，重视学术资料性，约请各领域专家学者撰稿，以图文并茂的形式，煌煌百种全面系统阐释中华国粹。同时，每一种书都有深入探索，在“历史——文化”的综合视野下，又对各时代人们的生活情趣和心理境界作具体探讨。它既是一部记录中华国粹经典、普及中华文明的读物，又是一部兼具严肃性和权威性的中华文化典藏之作，可以说是学术性与普及性结合。这当能使我们现代年轻一代，认识中华文化之博大精深，感受中华国粹之独特魅力，进而弘扬中华文化，激发爱国主义热情。
第二，注意对文化作历史性的线索梳理，探索不同时代特色和社会风貌，又沟通古今，着重联繫现实，吸收当代社会科学与自然科学的新鲜知识，形成更为独到的研究视野与观念。其中不少书，历史记述，多从先秦两汉开始，直至20世纪，这确为古为今用提供值得思索的文本，可以说是通过对各项国粹的历史发展脉络的梳理总结规律，并提出很多建设性的意见和发展策略。
第三，既有历史发展梳理，又注意地域文化研索。这套书，好多种都具体描述地方特色，如《木雕》一书，既统述木雕艺术的发展历程(自商周至明清)，又分列江浙地区、闽台地区、广东地区，及徽州、湘南、山东曲阜、云南剑川，以及少数民族的木雕艺术特色。又如《饮食文化》，分述中国八大菜系，即鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜。记述中注意与社会风尚、民间习俗相结合，确能引起人们的乡思之情。中华民族的文化是一个整体，但它是由许多各具特色的地区文化所组成和融汇而成。不同地区的文化各具不同的色彩，这就使得我们整箇中华文化多姿多彩。展示地区文化的特点，无疑将把我们的文化史研究引向深入。同时，不少书还探讨好几种国粹品种对国外的影响，这也很值得注意。中华文明在国外的传播与影响，已经形成一种异彩纷呈，底蕴丰富的文化形象，现在这套书所述，对中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，这套书，每一本都配有图，可以说是图文并茂，极有吸引力。同时文字流畅，饶有情趣，特别是在品赏山水、田园，及领略各种戏曲、说唱等艺术品种时，真是“使笔如画”，使读者徜徉了美不胜收的艺术境地，阅读者当会一身轻鬆，得到知识增进、审美真切的愉悦。
时代呼唤文化，文化凝聚力量。中共中央十七届六中全会进一步提出社会主义文化大繁荣大发展的建设。我们当遵照十七届六中全会决议精神，大力弘扬中华优秀传统文化，大力发扬社会主义先进文化。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，我们希望这套国粹经典阐释，不仅促进青少年阅读，同时还能服务于当前文化的开启奋进新程。铸就辉煌前景。
2011年10月

《阅读中华国粹:青少年应该知道的道教圣地》由泰山出版社出版。

第一章人间仙境——道教圣地
第一节道教圣地概述
一、道教
二、信仰模式
三、“洞天福地”
第二节北方圣地
一、吉林玉皇阁
二、辽宁太清宫
三、辽宁北镇庙
四、辽宁无量观
五、北京白云观
六、北京东岳庙
七、天津天后官
八、山西永乐宫
九、山西解州关帝庙
十、河南中岳庙
十一、河南太清宫
十二、河南嘉应观
十三、山东岱庙
十四、泰山碧霞元君祠
十五、崂山太清官
十六、陕西八仙宫
十七、陕西楼观台
十八、陕西重阳官
十九、陕西玉泉院
二十、华山镇岳宫
第三节南方圣地
一、江苏玄妙观
二、江苏九霄万福宫
三、江苏南京朝天宫
四、浙江抱朴道院
五、浙江洞霄宫
六、上海城隍庙
七、福建天后宫
八、龙虎山上清宫
九、江西天师府
十、湖北长春观
十一、武当山复真观
十二、湖北紫霄宫
十三、湖北太和宫
十四、四川青羊宫
十五、青城山建福宫
十六、四川常道观
十七、四川祖师殿
十八、广东三元宫
十九、广东沖虚观
二十、云南太和宫
第四节港澳台道教圣地
一、台湾首庙天坛
二、台湾元清观
三、台湾指南宫
四、台湾行天宫
五、台湾觉休宫
六、高雄道德院
七、香港园玄学院
八、香港青松观
九、香港蓬瀛仙馆
十、澳门北极道院
第二章五脏俱全——圣地构造
第一节名山
一、武当山
二、青城山
三、龙虎山
四、齐云山
五、武夷山
六、崂山
七、终南山
八、王屋山
九、茅山
十、阁皂山
十一、三清山
十二、崆峒山
十三、巍宝山
十四、鹤鸣山
十五、崑嵛山
十六、千山
第二节道教营造
一、石窟
二、石洞
第三节重视风水
第四节佛道争山
第五节宫观
一、官观是什幺
二、宫观的构造
三、宫观探奇
第六节神位
一、道教神仙体系
二、道教主神。
三、神位布置
第三章道教信仰——膜拜圣地
第一节道教信仰情况
一、何时兴起
二、经历怎样
三、现在的情况
第二节信仰行为
一、道教节日
二、道场斋蘸
三、生活必需
第三节人的精神生活
一、信仰的产生
二、人类的”弱点”
三、寻求精神依託
第四章政治经济——圣地管理
第一节管理人员
一、住持
二、委员会
三、青年道士
第二节经济收入
一、朝廷、官府赏赐
二、信众的捐赠
三、法事、行医酬金
第三节旅游开发
一、道教圣地风景美
二、市场经济打头阵
三、环境保护是关键