《古往今来话中国系列:中国的传统体育》面对青少年以中国古代传统体育项目为对象，主要介绍以下几个方面的内容：军事训练方面，如射箭、摔跤、狩猎等；社会娱乐活动，如杂技、龙舟竞赛、踢毽子等。全书图文并茂，精选中国古代具有代表性的传统体育项目，介绍其发展、演变的过程，让读者深刻体味独具东方特色的体育传统和体育文化。

前言
中国传统体育的起源与发展
一、体育的起源
二、中国传统体育发展简况
中国传统体育思想史
一、儒家以伦理为中心的体育思想
二、道家道法自然的体育思想
三、墨家尚力的体育思想
四、兵家攻防技击的体育思想
五、阴阳家对立统一的体育思想
六、中国古代的尚武思潮
七、传统体育娱乐性表现
八、中外主要体育思想比较
中国传统体育文化
一、哲学意味
二、智力并重
三、长寿观念
四、军事需要
五、游戏娱乐
六、修身教化
七、学校出现
八、科举选拔
中国传统体育的演变与发展
一、中国传统体育项目分类
二、球类运动
三、武术
四、马术
五、棋类
六、其他
中国传统体育的文化传播
一、中国传统体育大观与趣闻
二、中国传统体育运动记录趣谈
参考文献

中国是拥有五千年文明的文化古国，中国体育同样具有五千年悠久的发展史：它同中华民族的灿烂文化一样，源远流长。据史料记载，早在距今5 000年前的黄帝时代，蚩尤部落就以摔跤训练将士。随着中国社会的迅速发展，传统体育项目越来越多，相继出现了射箭、武术、摔跤、蹴鞠、马球、捶丸、围棋、技巧、冰嬉等显现东方魅力的体育活动，特别是武术，成为古代中国体育的明珠，具有东方艺术特有的魅力。中国传统体育不仅具有鲜明的民族特色，还有独到的健身、娱乐、教育和军事训练的作用，并且还影响了世界上许多民族的体育发展史，在世界体坛上独树一帜。
古代极为兴盛的体育活动，留下了丰富的史料与文物。但在新中国成立前的很长一段时期，由于对体育不够重视，很少有人把它的史料和文物进行整理，致使我国对近代体育史的研究起步很晚。1919年郭绍虞先生撰写了第一部《中国体育史》。新中国成立以后，在党的关怀和重视下，1959年才开始有较为系统的体育史料整理工作。唐豪先生继郭绍虞先生之后，编辑了9本《中国体育史资料》。粉碎“四人帮”之后，科学文化园地百花盛开，国家体委成立了体育文史工作委员会，出版了《体育史料》和《体育文史》期刊。成都体育学院和北京体育学院相继编辑和出版《中国传统体育史简编》、《中国近代体育史》、《中国体育史》等专着，把体育史学的研究推向一个新的高潮。
“体育”一词，是清朝末年维新运动时期从国外翻译过来的，我国古代并没有与此意义相同的词语。我国传统体育活动的大部分项目是军事训练的手段，如：射箭、武艺、摔跤、驭车、举重、田径、狩猎、足球、马球；部分项目是社会的娱乐活动，如：杂巧、游泳弄潮、花样滑冰、龙舟竞赛、拔河、鞦韆、风筝、踢毽子；而导引、气功、按摩，则是医疗保健的养生手段。由于体育运动本身具有多种社会职能，其性质一开始就不是单一的，在其发展的过程中，根据不同社会时期的需要，表现出多种社会功能，如：摔跤、举重、狩猎、足球、马球，虽然都是练武的手段，但同时又是社会的娱乐活动，而且还受到人们的推崇。宋代调露子所写的《角力记》上说，蜀都每逢摔跤比赛，“观者如堵，巷无居人”。拔河、风筝，虽然是社会的娱乐活动，但据《隋书·地理志》和《新唐书·田悦传》记载，都曾被当做军事练武和侦察通讯之用。太极拳本来旨在健身，王宗岳在《太极拳打手歌》中说它具有“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”的击技功能。通过体育的实践活动，在宋人着的《蹴鞠谱》中，人们就已经认识到踢球不只是娱乐，也能够“健体安身可美，喜笑化食堪夸，肥风瘦痨都罢”。元代宁志老人所写的《丸经序》上也说，“拽肘运杖，击杓收窝，诚足以养其血脉，而怡怿平精神”。这些充分说明，我国古代虽然没有“体育”一词，但各种体育项目已广泛开展，并对它们多方面的社会职能也已有比较充分的认识。
体育的发展离不开社会、政治、经济的进步和整个科学文化、精神文明的提高。历史上的战国、汉代、唐代和宋代，体育事业都得到很大发展。但由于各个时代的社会精神面貌和经济结构不同，体育事业的发展也呈现出很大差异。
战国是我国由奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。七雄并立，争战频繁，建立强大的军事武装是各诸侯国的头等大事。因此，战国时期各项体育活动蓬勃发展，如：射箭、举重、武艺、摔跤、田径、游泳都与军事训练有密切的关係。诸侯国君不仅用奖励赏赐等办法推动体育运动的开展，还运用政府权力迫使人民练武。《荀子·议兵篇》中说，魏国选拔武卒，“日中而趋百里”，考试合格，“则复其户，利其田宅”；《墨子·尚贤》中说：“欲众其国之善射之士，必将富之、贵之、敬之、誉之。”《韩非子·内储说》载：“李悝为魏文侯上地太守，下令日：人有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。”这些措施当然能够极广泛地推动体育运动的开展。
战国时期生产力的极大发展，百家争鸣的科学文化事业的极大繁荣，促进了医学、生理学、养生学的研究，同时也使体育锻鍊理论有新的提高。《苟子·天论》中说：“养备而时动，则天下能病。”《吕氏春秋·尽数篇》中说：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”这些论述都已经认识到生命在于运动的真谛。正是在这一理论的引导下，才创造了导引、气功等科学锻鍊身体的方法。
汉代是我国封建社会发展的上升时期，在政治、经济和科学文化方面都具有蓬勃向上的朝气。当时，体育项目的发展丰富多彩，狩猎场上的生擒猛兽以及杂技技巧的高难动作，都足以使人惊心动魄。足球运动在战国时期本来是与斗鸡、走犬类似的娱乐活动。到了汉代，为了满足练兵的需要，逐渐发展成有规则、有场地、有设备的足球运动。足球场“左城(台阶)而右平”(刘歆《七略》)，建设得像一座小城。足球比赛的激烈程度像打仗一样，“僻脱承便，盖象兵戍”(何晏《景福殿赋》)。足球运动不仅在军中普遍开展，而且普及到“家以蹴鞠为学”(《会稽典录》)。这反映当时社会勇于改革的精神。汉代摔跤已向多种形式发展，击剑技术具有多种风格和流派。当时写成体育单项的专业书就有《鞠蹴二十五篇》、《手搏》六篇、《剑道》三十八篇和各种《射法》百余篇。
大唐帝国是我国封建社会的鼎盛时期，唐代社会经济繁荣，科学文化发展，唐代的体育发展具有雄伟、广阔、健美的特点。马球是唐代社会广泛开展的一项体育活动，上自皇亲贵族、文人学士，下至武夫走卒、宫女市民，大都喜爱这项运动。马球虽和军事练武有一定的关係，但比赛激烈勇猛，使“壮士欢呼”，“武夫生爱”(张建封《酬韩校书愈打球歌》)，这也正是唐代人喜爱它的原因。至于摔跤、蹴鞠，均是节日的娱乐活动；射猎、击剑为文人所好；拔河集千人为两队；健舞具雄美之特色。这些都能表现唐代体育雄伟、豪放的风格，反映唐代社会的精神面貌。
到了宋代，随着手工业和商业的发展，形成了许多大城市。为了满足城市人民娱乐文化生活的需要，城市中修建了各种娱乐场所，并有各种技艺的表演艺人。体育的许多项目成为市民娱乐的内容，并有了大批的专业艺人。据《武林旧事》、《梦梁录》等书记载，仅南宋临安城一地，摔跤(相扑)、足球(蹴鞠)、弄水(游泳)、举重、使棒、放风筝以及杂技技巧的专业表演艺人，就有一两百人之多。在这些专业艺人的推动下，宋代体育项目的技术发展是高超的。在钱塘江大潮汛中弄潮，在船头上荡鞦韆跳水，以及踢球中各种花样，都达到相当高的水平。但它已逐渐脱离了体育活动的自娱性和广泛性，走向专业化的道路，打上体育商业化的烙印。这一特点，也和宋代社会己处于封建社会的末期，开始有了资本主义的萌芽，具有相同的性质。
明、清社会处于封建社会的末期，统治者为了维护其摇摇欲坠的统治，严防百姓练武，实行军民分离的募兵制，禁止百姓私自拥有有武器。统治者提倡理学，重文轻武，致使我国古代许多具有练武性质的传统体育项目，在这一时期逐渐衰落甚至断绝，体育运动和它所在的社会时代一样，已是奄奄一息。但导引、气功却得到极大的发展，形成了科学健身的太极拳运动。在反抗统治者压迫的同时，武术进入民间，植根于民众之中，也得到了极大的发展。
本书是知识性读物，不可能全部罗列我国古代极为丰富的体育史料和文物，也不可能对体育史许多有争议的问题做详尽的阐述，它只能就作者浅薄的知识和粗陋的见解，做一个概括性介绍。不当之处，在所难免，尚希读者给予批评指正。