乘闲策马款禅扉，流丽千林扬晓辉。

铺谷轻烟白如絮，落崖飞瀑响于徽。

寺犹法性风旛动，室岂维摩花雨霏。

不是济源经考证，至今假藉未知非。

关于这首诗还有一段佳话。

唐贞元十七年（公元801年），唐宋八大家之一的韩愈有位好友，名李愿，要回故乡盘谷隐居，韩愈写下了着名的《送李愿归盘谷序》。该文清新自然，一改六朝绮丽之风，宋代苏轼赞曰：“吾谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。”地因文而名，山因人而显，盘谷也随之名扬天下。但关于盘谷的地理位置在历史上却众说不一，主要有两说，一为天津蓟县盘山之盘谷，一为济源之盘谷。乾隆皇帝经常到盘山游玩，误认为此处即是李愿隐居之盘谷，后来听说济源也有盘谷，心生疑虑，于是命河南巡抚阿思哈亲自到济源盘谷查访。阿思哈来到盘谷，见到有谷，有寺，有李愿之居，有历代题刻，盘谷之东有沁水枋口，西有燕川，完全印证了韩愈诗文中对盘谷的描述。阿思哈将所见一一绘製成图，呈报乾隆。乾隆阅后，疑虑顿解，于是写下《济源盘谷考证》，并命人将考证全文在济源、田盘两处磨崖刻石。不久，乾隆又步韩愈《卢郎中云夫寄示送盘穀子诗两章歌以和之》之韵写下《用韩昌黎盘穀子诗韵明向误并志今考证也》一诗。又因济源盘谷前代所刻《送李愿归盘谷序》文字漫漶不清，乾隆连同诗文重新亲笔书写，遂成今天看到的《歌盘合契》。在《歌盘合契》的后记中，乾隆盛讚盘谷为“名山胜迹”。

在盘谷寺后的磨脐山上，还有一摩崖石刻，就是乾隆亲笔书写的《济源盘谷考证》：

“读书所以明理、修身、制事也。陶渊明好读书而不求甚解，余以为在渊明则可，在他人则不可。彼其高尚避世，理有所不必明，身有所不屑修，事有所不足制，故可耳。若予之读书，凡涉疑必求解其疑而后已，此或有合于韩昌黎解惑之说乎！

昌黎之送李愿归盘谷也，其事本在济源，只以盘山亦有盘谷，而太行实为天下之脊，西南发崑仑，东北走辽海。盘山亦在太行之阳也，故予向居田盘，每假借用之，而昌黎诗中所云燕川、枋口又雅合田盘之境。然无以证其实，终属疑似，且不知济源之果有盘谷否也。因命豫抚阿思哈亲至其地访焉，至则若谷、若寺、若李愿之居、若韩愈之文之刻于石者，一一详绘以进。于是，憬然悟曰：盘谷实在济源而不在田盘，予向之假借用之者，误也。岂惟予误，蒋溥等之辑《盘山志》二三其说而未归一是者，非不明于学则有所盲从，亦误也。

夫古人事迹，亦何繫于今时，而有如适所之者，则予不惟憬然悟，而且惕然惧矣。予故曰：陶渊明之不求甚解，在彼则可，在他人则不可，而在为人君者益不可！

因书其事，命于济源、田盘磨崖两泐之。”

在写毕《济源盘谷考证》和《歌盘合契》后，乾隆仍对此事念念不忘，意犹未尽，复有《题盘谷寺》七律一首：

乘闲策马款禅扉，流丽千林扬晓辉。

铺谷轻烟白如絮，落崖飞瀑响于徽。

寺犹法性风幡动，室岂维摩花雨霏。

不是济源经考证，至今假藉未知非。

乾隆皇帝作为大清的最高统治者，当是一言九鼎，但他却能通过考证盘谷的切实所在，公开改正自己的错误，这是需要勇气的，更是蕴含深意的。其目的是要以此警惕臣工，凡事必求其解，切不可模稜两可。为学如此，为政更需如此，所以他在朝务忙碌之余，严密考证，亲自为文，可谓用心良苦。清代乾隆、嘉庆年间，一大批学者本着实事求是的考证精神，在音韵、训诂、碑誌等领域作出了巨大成就，形成了历史上赫赫有名的“乾嘉学派”，这与乾隆皇帝的亲身考证是不无关係的。

乾隆书法，真、草、篆、隶、行诸体皆能，以行草书为主。他曾临写过数百种法书名帖，下过很深的临写工夫，最崇尚和钟爱元代赵孟頫书法。《歌盘合契》为其五十八岁盛年之作，是他书风成熟时期的典型风格，字型稍长，行书中兼有楷书、草书笔意，点画圆润均匀，结体婉转流畅，整体看去如行云流水，流畅飘逸而不失王者风範，但是缺少变化和韵味，显得比较平淡。

济源盘谷，因李愿归隐、韩愈作文而名扬天下，更因乾隆的诗文和墨宝，增添了文化内涵而久负盛名。

乾隆，清高宗弘曆（1711年9月25日子时—1799年2月7日），姓爱新觉罗，讳弘曆，是雍正帝第四子。属兔，生于康熙五十年八月十三，卒于嘉庆四年正月初三，终年89岁，葬于河北裕陵（今河北省遵化县西北）。乾隆于雍正十三年即位，为清代入关第四帝。乾隆六十年禅位于十五子颙琰，自己成为太上皇。乾隆在位共六十年，是中国封建史在位时间第二长的皇帝，仅次于祖父康熙帝，而且是寿命最长的皇帝。