人们常常在串流平台上，因为一首无意间跳出的歌而感动，虽然可能不是熟悉语言，但一旦频率对上， 这首歌就进入听众的生活里了，《vavayan. 女人》专辑就是要人们听到的这种感觉。《vavayan.女人》的歌词，都是阿爆与母亲爱静合写的。专辑由荒井十一担任製作人，荒井十一、Derrick Sepnio、Fergus Chow等乐手于北京同步录音。制过程当中阿爆一同参与排练，过程中有很多即兴的惊喜，製作人也特别保留两段当下氛围为配乐。

阿爆选择以排湾族语做为传达的内容，不仅是传承，而在这样自由的音乐内容里，“律动”才是最重要的考量，而母语发音恰巧能不受到字数限制，让专辑里试图收录的各种音乐类型都能更到位地传达。专辑《vavayan. 女人》命名的想法源自阿爆与母亲爱静的日常谈话，她们常彼此分享两代排湾女性之间对事件不同的感受，这些感受不只是单纯话纪录，而在话里她们找到了沟通的方式，除音乐本身精彩之外，语气、断句、和声等等的细节，都天然地发掘了创作的主题与本质。

《kacedas》是一首关于想像的歌，歌名“kacedas”代表的是太阳出来地方，意指东方。排湾族大多分布于屏东与台东，阿爆和母亲聊到祖先因腹地不够，只好从移居至台东的过程，阿爆对于众人讨论移居状况的励志想像。不只丰年祭，乐天开朗的阿爆随时都能让自己像是派对一般地开心着，歌名《namakudamun》是排湾族的问候语，是“你今天还好吗”的意思。

《izuwa》在排湾语中代表“有”的意思。描述传统妇女和现代排湾妇女在照顾家庭与务方式上的不同。传统族必须背着孩子，头顶着农作物并且从事农务，对照现代有託儿所、有保姆，让比较传统的妇女觉得这一代排湾妇女是很幸福的。创作《stronger》时先完成了作曲的部分，同时觉得stronger很符合原本想表达的内容，所以保留了英文歌词。副歌唱的“sauqaljai”在排湾族语中：常用来形容男子长相俊美，也可作为跨越障碍或承担之意。《kanu》在排湾族语中是“吃饭”的意思，假日时，阿爆在台东老家常常看见，骑着机车寻找老公回家吃晚饭的妇女，一直问：“我老公有在这里吗”。

《u rava》在排湾族语里代表“我的朋友”的意思。而“我的朋友是贵族”与排湾族特有的社会阶级制度有关，从名字就能知道人们所属的身分阶级。阿爆的妈妈说自己在还是少女的时代，有几个姊妹淘是头目或贵族的后代，那时长辈们会提醒她与朋友们，因为身份阶级的不同，相处上应该如何应对才比较不会失礼。歌词里的名字都是排湾族的头目身份才能使用的名字。

《vavayan》由好友Matzka作曲的作品，“vavayan”在排湾族语中代表女人或女性的意思，同时也是这张专辑的名称。阿爆自己很喜欢传统古谣歌词内容当中，有很多用自然万物隐喻想表达情感的方式，集结过去长辈形容排湾女性不同状态的美丽。尾奏吟唱排湾古谣，是为了形容女性像是刚萌发出土的嫩芽那般纯洁美丽。该曲和声则由阿爆与老搭挡Brandy一起共同完成。

专辑封面设计是由23岁排湾艺术家磊勒丹·巴瓦隆完成，他将歌名及词所描述的内容融合排湾特殊古图纹，延续祖先没有文字，以图纹或口传吟唱来记录生活、文化的方式。

《vavayan. 女人》是一张听不太懂的专辑，通篇的排湾族语言，除了有限的人群是很难听明白阿爆到底在唱些什幺。但语言似乎又从来不会真正成为接受音乐的障碍，尤其是阿爆这张专辑与以往人们听到的大多数中国台湾原住民音乐专辑都不太一样。它的形式上更像是一张现代时尚且年轻化的专辑，充满了各种鲜活的节奏、律动和流行轻快的曲风，排湾族的语言仅成了一种发声方式的设计手段。

《vavayan. 女人》这张专辑用排湾族语创作，拥有丰富的唱腔搭衬层次多元的合音应和，也有乐手间默契十足的率性演奏。透过律动至上的原则，稳稳地抓着自己的根，让世界音乐的灵魂随性挥洒，热闹玩开心唱。阿爆用排湾族语演唱的话听众可能听不懂，打开歌词会发现唱的不外乎是琐碎的日常、对这块土地的爱。《vavayan.女人》专辑证明了由心出发，语言隔阂是可以用音乐的温度融化的。

《vavayan. 女人》编曲上也多了高浓度的节奏蓝调成分。曲子松活的律动结构，以及好伙伴Brandy的和声加持，让阿爆的演唱如鱼得水般，充满生命力。此外，她与母亲爱静合写的排湾族语歌词，题材包含了排湾族女性的闲谈、世代的差异观念，以及阴性的、美丽的坚强性格，处处紧扣着专辑的标题——女人。“你们真的很幸福妈妈这样说/现代的你们/有保姆有钱有长辈会帮忙照顾孩子/有保姆有钱有託儿所会帮忙照顾孩子（《izuwa》）”、“长辈们说跟头目交朋友应谨守自己身份对他们保持尊敬的心/感谢这个新的世代我们可以自在的跟任何族群教朋友（《u rava》）”这样的辞彙正是她们俩在天南地北地聊天情境下，才聊出了上述这些，歌词带着生活的酸甜苦辣以及世代认知差异的只字片语。