漾漾带山光，澄澄倒林影。

那知石上喧，却忆山中静。

“漾漾”，水缓缓流动貌。“山光”，即山色。首句写轻波蕩漾的水面，反射着四周景物的色彩，或草木之幽绿，或岩石之沉黑，总之是那山的色调。而在那山的基色上又映出林木扶疏的姿影，因为泉水清冽，诗人用了一个“倒”字来写林影，十分生动，而且涵义丰富，既可以指水中之影如林木倒伏水面，又可以表示水中之影与实物之形的正反颠倒，体物入微，极其简练而富有情趣。

上两句是对水色的描绘，第三句转写声，并进而寄託一时的感兴。泉由山中流到山下，在石上激起喧响，这本是自然之理，也是泉流的最后归宿。然而诗人却构想，这种喧响的嘈杂会让它怀念起在山中时的安静。这里“却忆山中静”的“忆”字有的版本作“益”，如果是“益”那幺就是一种以动写静的反衬表现。仔细玩味，我觉得还是“忆”于义为长。诗人生活在大曆年代，当时战乱初平，满目疮痍，社会现实令人失望。于是在当时人的心理上都瀰漫着一重消极隐退的情绪，常常是身入仕途，心却萦系在江湖之上、山林之间。这首诗实际上就表现了那种典型的心态。诗人起先是渴望立功扬名、一意进取的，可当仕宦生活饱经忧患之后，他转而怀念起未出仕的清闲了。“那知石上喧，却忆山中静”。诗人藉助于移情手法，将自己的内心活动投射到外物上去，使客观外物泉成了自己心灵的外化和表现。

“仁者乐山，智者乐水”。在中国古代诗人眼中，山水从来就不是一个纯粹客观的审美对象，它同时是诗人主体的投射和外化。诗人观赏山水，同时也就是在观照自我，他在物我之间寻求一种沟通和交流，从而达到天人合一的境界。皇甫曾这首小诗篇幅虽短，同样也体现了这种精神。

皇甫曾（723？—785），字孝常。行十六，润州丹阳（今属江苏）人。郡望安定（今甘肃泾川）。天宝十二载（753）进土。大曆初，宫殿中侍御史，后坐事贬舒州司马。南返，在湖州与皎然、颜真卿等联句唱和。后又官阳翟令。与兄冉齐名，俱工诗，时号“二皇甫。”《全唐诗》存诗48首，编为1卷。