本书是作者在研究中国近代哲学和无神论思想的基础上撰写的。全书共分三编，从文化史角度分析了中国近代思想家的宗教观和鬼神观，同时还涉及到近代中国的政治；哲学、科学、文化诸方面，并注重古今；中西比较。第——编共五章，分析了洪秀全；洪仁开、康有为、谭嗣同、梁啓超；严复等人的宗教和鬼神观。作者认为洪秀全．洪仁矸抨击佛、道教，敬奉“皇上帝”，否认一·切“邪神。，具有反封建性质，但仍是有神论者；康、谭、梁等人崇佛，贬西方宗教，始探宗教本质，意识到宗教与其它社会组织一样，不会永存；严复批判基督教，晚年崇佛。在鬼神问题上，康、谭、梁、严等人重人道、贬神道，以近代科学成果批驳世俗迷信，但很少反对君权神授说。第二编共分四章，分析了章炳辚、陈天华和邹容等早期无政府主义者的宗教和鬼神观。这些思想家中，除章炳辚崇佛外，大都批驳宗教，并将传统的重人为反神学思想与近代自然科学相结合，反对形形色色的有神论，批驳天命论和君权神授说。第三编共四章，分析了孙中山、朱执信、蔡元培、胡适等人的宗教和鬼神观。在宗教观上，他们基本上持否定态度，孙中山、蔡元培则较为客观地肯定了宗教在政治、道德、文艺、美学等方面积极虹驹雕同时提出了较为现实的宗教政策。在鬼神问题上。他们自觉地将传统的重人为、形质、神用等思想与近代自然科学相结合，否认鬼神，反对天命论、君权神授。在论述方法上，作者着重比较方法，说明了中国近代思想家的宗教观和鬼神观的特点、贡献，中国无神论的演变、发展及阶段性，并分析了他们的弱点和缺陷。本书资料翔实，论点明确，是一部有价值的学术着作。

安徽人民出版社1991年版，29万字，责任编辑：曾石铃。