《汤在啻门》共有二十一支简，内容保存完整，字迹清晰，简末留白。简长约44.5厘米，编痕三道。其中两支简首残，七支缺简尾，但文字尚未残缺。本篇内容记汤问小臣古先帝之良言，小臣答以成人、成邦、成地、成天之道，由近及远，由小及大，比较系统地阐述了当时的天人观。

正月己亥，汤在啻门，问于少臣：“古之先帝，亦有良言请至于今乎？”少臣答曰：“有哉！如无有良言请至于今，则何以成人？何以成邦？何以成地？何以成天？”

汤或问于少臣曰：“几言成人？几言成邦？几言成地？几言成天？”少臣答曰：“五以成人，德以光之；四以成邦，五以相之；九以成地，五以将之；九以成天，六以行之。”

汤或问于少臣曰：“人何得以生？何多以长，孰少而老？胡猷是人，而一恶一好？”少臣答曰：“唯彼五味之炁，是哉以为人。亓末炁，是谓玉穜，一月始扬，二月乃裹，三月乃形，四月乃固，五月或收，六月生肉，七月乃肌，八月乃正，九月繲章，十月乃成。民乃时生，亓炁朁歜发治，是亓为长且好哉；亓炁奋昌，是亓为当壮；炁融交以备，是亓为力；炁戚乃老，炁徐乃猷，炁逆乱以方，是亓为疾殃；炁屈乃终，百志皆竆。”

汤或问于少臣：“夫四以成邦，五以相之，何也？”少臣答曰：“唯彼四神，是谓四正。五以相之：德、事、役、正、型。”

汤或问于少臣：“美德奚若？恶德奚若？美事奚若？恶事奚若？美役奚若？恶役奚若？美政奚若？恶政奚若？美刑奚若？恶刑奚若？”少臣答：“德濬明执信以义成，此谓美德，可以保成；德变亟执讹以亡成，此谓恶德。虽成或渝，起事有获，民长赖之，此谓美事；起事无获，病民无故，此谓恶事。起役时顺，民备不慵，此谓美役；起役不时，大弻于邦，此谓恶役。政简以成，此谓美正；政哗乱以无常，民鹹懈体自恤，此谓恶政。刑情以不方，此谓美刑；刑泰以无常，此谓恶刑。”

汤或问于少臣：“九以成地，五以将之，可也？”少臣答曰：“唯彼九神，是谓地真，五以将之：水、火、金、木、土，以成五曲，以植五穀。”

汤或问于少臣：“夫九以成天，六以行之，何也？”少臣答曰：“唯彼九神，是谓九宏，六以行之：昼、夜、芚、夏、秋、冬，各时不解，此惟事首，亦惟天道。”

汤曰：“天尹，唯古之先帝之良言，则何以改之！”

（*为便于初学者阅读理解，里面的古体字、异体字、通假字均改为通行字。）