1、以网际网路为基础的文化。其特点是开放性、平等性、互动性、无政府性。处在Internet中的文化就其传播来讲,具有内容丰富、传播迅速、影响广泛、能控率低、参与平等、个性化等优点。但它也提出了一系列哲学问题:如何看待作为文化现象的网路及网路社会?网路时代的伦理问题、网路社会的道德问题如何处理?网路社会的文化冲突如何......

1、所谓网路文化,它是指以计算机技术和现代化通讯技术融合作为物质基础,提供并传播一切(知识)信息资源一种崭新文化

2、所谓网路文化是指以网路广泛套用为主要标誌的资讯时代的文化.它包括物质文化、精神文化两个方面.物质文化是指计算机、网路、虚拟现实等构成的网路环境

3、所谓网路文化,主要是指基于网路技术而产生的以网上生活为核心内容的新的社会文化生活现象.广义地说,它主要是由网路技术文化、网路规则文化以及网路观念文化(思想、态度、价值观等)所组成,其核心是网路观念文化

4、所谓网路文化,从广义上说,是指网路时代所代表的新的文明成果与状态总和.狭义上是指一种以电子技术和信息产业为物质基础,以信息传递与反馈为核心,以加强联繫与沟通为手段,影响人类生活和思维方式的新文化形式

5、所谓网路文化是指以各种网路产品为物质依託按照一定的网路规範组成的包含有各种与网路有关的精神现象的总和.网路文化主要由三大部分构成：1

6、网路文化是指以网际网路为载体,藉助计算机网路技术,以数位化形式存贮与传播,在世界範围内资源共享的一种信息文化.网路文化是网路时代的产物

7、我们认为,网路文化就是指以计算机网路技术为物质基础,以计算机网路来提供传播、利用一切信息资源的一种生活、工作、学习、娱乐的文化活动所形成的经济、政治、教育和社会文化现象

8、一般说来,网路文化是指以网路技术广泛套用为主要标誌的资讯时代的文化,可以分为物质文化、精神文化和制度文化三个要素

9、“网路文化”的基本表现所谓“网路文化”,就是指网路空间所反映出来的文化特徵.网路文化主要表现如下:1内容的无限性

10、所谓网路文化,是指一切由电脑网路派生出来的文化形态和文化产品,它是继报纸、广播、电视后的一种新的传播文化,具有全球性、开放性、互动性及虚拟性等特点

11、所谓网路文化是指网路时代的人类文化是人类传统文化、传统道德延伸和多样化的时代展现.如何更好地对信息进行筛选、过滤、提炼

12、从狭义上讲,网路文化是指网路文学、网路艺术、网路思想观念等具体的文化形态.我们这里主要分析狭义的网路文化与网路德育的关係.一方面,网路德育有责无旁贷地建设网路文化的义务

13、另一种观点认为:“从狭义理解,网路文化是指以计算机网际网路作为‘第四媒体’所进行的教育、宣传、娱乐等各种文化活动.从广义的角度来理解,网路文化是指包括藉助计算机网路所从事的经济、军事、政治活动在内的各种社会文化现象

14、也有学者认为,网路文化是指以计算机技术和通信技术的融合为物质基础、以传送和接收信息为核心的一种崭新文化,它集人、信息、文化三位一体,是人类社会发展的产物

15、网路文化是计算机及其网路技术普及套用的产物,凡是因电脑和网路而引起的文化都可以称为网路文化.网路文化拓展了文化的存在领域,不仅在形式上,也在内容和实质上推动了文化自身的发展

16、网路文化是指网际网路上流动着的一切信息内容,它具有以下新的特点:文化传播的地域广泛.大众参与性强.内容异常丰富

17、当前网民中流传着不伦不类的缩写数字元号,本身是对人类丰富多彩文化的嘲讽,但却被网虫们誉称为网路文化.这些技术的服务品质不足以满足消费大众对下一代网路的需求,更谈不上开拓有价值的市场

18、现在由于网际网路的发展有许多人将这一新的文化现象称为“网路文化”.但是这样概括似乎都不够全面.我们认为如同农业时代的文化是农业文化工业时代的文化是工业文化那样资讯时代的文化当然应该叫信息文化

19、网路的快速发展创造出一种崭新的文化,有媒体称为网路文化.几乎所有上过网的人都发现,他所涉及的不是技术,而是一种以信息为标识的崭新的生活方式,是一种新文化

20、如果我们把网路所运载的各种信息资源统称为网路文化,那幺,网路文化以其多、杂、快的特点,在网路上川流不息地传播着

“网路文化”在工具书中的参考阅读

网路赛博文化 信息文化

来源：光明日报

网路文化的定义至今尚未统一。网路文化涉及面广，影响深远，从不同的角度看，会得出不同的定义。準确地认识和把握网路文化，必须与时俱进，站在时代的新起点上，以新的理念、思维作为分析、评价的準绳。本文将从网路、网民、文化的定义出发，试着对网路文化的基本概念进行梳理。

一、网路

网路文化概念中所指的网路，其内涵随着时代的发展和技术的进步而不断变化。从广义上讲，网路文化所指的网路应包含所有可以传输电子信号或无线电信号的网路，包括：电报网、无线广播网、卫星广播网、固定电话网、电视网、网际网路、行动电话网、寻呼网、计算机区域网路、计算机广域网、无线区域网路等。从最小意义上讲，则仅包括网际网路。考虑到网路技术之间的相互渗透正在进一步发展，对于网路文化建设与管理工作而言，宜採用网路的广义定义。

网路的作用是传输信息。网路的信息传输介质通常是数字电缆、光纤、电磁波。数字电缆包括海底电缆、双绞线、同轴电缆等。利用电磁波传播的网路信号有调频信号、调幅信号、微波、光波等。事实上，在真空中网路信号也可以传递。例如，地面控制站与月球探测器“嫦娥一号”之间的通讯，其传输就是在真空中进行。光纤是传输网路信号最理想的介质，目前全球地面及海洋的骨干网路，无论是传输电视信号、网际网路信号还是电话信号，均已由原先的铜质同轴电缆改为光纤。

网路的社会价值是提供信息通道，将人类个体与社会联繫起来。网路的社会价值能否实现，很大程度上取决于个体、社会与网路之间的连线效率。网路频宽越大、网路接入方式越便捷、网路接入成本越低，网路的社会价值就会越大。电报网、电话网的连线方式是点对点形式，电视台、电台的广播和寻呼网的连线方式是单向、一对多形式，区域网路、网际网路的连线方式是多向、多对多形式。在网路发展的早期，网路频宽很小，网路连线方式可选择性差，人们获取信息的能力很弱。近年来，网路频宽不断扩充，不少家庭都具备了每秒接近1兆比特的网路频宽。在一些已开发国家，家庭的网路频宽已经达到每秒几十兆比特。

由于技术的相互渗透和融合，网路的形态变得越来越複杂，呈现出你中有我、我中有你的态势，“一网多用”成为网路技术的发展潮流。

二、网民

网民是一个没有确切定义的名词，对应的英语单词是Netizen。Netizen是一个複合词，来源于网路（Net）和公民（Citizen）。按照网路的最小定义——网际网路，网民指的是网际网路的经常使用者。“经常”是一个不确切的频度，在统计学上，对于使用网路的频度存在不同的划分。按照中国网际网路信息中心（CNNIC）过去的定义，网民是指平均每周使用网际网路至少1小时的6周岁及以上的公民。2007年7月，CNNIC将这一定义修订为半年内使用过网际网路的6周岁及以上的公民，与以往的统计口径相比，新定义的统计口径大了许多。按照这一新的定义，到2007年6月30日，我国网民数量为1.62亿人，规模位居全球第二。

如果照此速度发展下去，中国的网民数量将在2008年超过2亿人，成为世界第一。网民中的大多数人在30岁以下，而且都受过一定程度的教育。这些人是社会中最活跃的人群，也是网路文化研究的重要对象。

如果放宽视野，网民的规模还会更大。对网路文化进行研究，要重视网际网路，但不能仅仅将目光局限于网际网路，也不能将目光停留在现有的网路用户身上。网路文化作为一种拥有先进技术的文化，具有极强的渗透力，它的影响常常是全方位的、全体性的。有的人儘管自己不上网，只是收听广播、看看报纸，其实，广播、报纸上的不少信息，也是在网路的影响之下呈现出来的。又比如，有的社区建立了社区网站，以此为基础形成了社区管理的中坚力量，那幺，社区里的每一个居民都会直接或间接地受到社区网站的影响。再比如，通过农业信息网路传递的农业市场信息，千千万万的农户从中受益，但农户自己并不一定要亲自上网。因此，研究网路文化，既要紧紧抓住网民这个核心，又要将研究的视野放到整个社会，放在全体人民民众上。只有这样，才能让先进的网路文化贯穿到构建社会主义和谐社会、建设社会主义核心价值体系的方方面面。

三、网路文化

网路文化是文化的一个子集。文化是一个内涵和外延都很丰富的定义。文化一词拉丁语称“colere”，本意是耕作土地。关于文化的定义有300多种，西方最早给文化下定义的是英国的爱德华·泰勒，他将文化定义为包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的複杂整体。

如果将网路仅仅局限于网际网路，维基百科对网路文化（Cyberculture）的定义是：由于将计算机用于沟通、娱乐和商务而出现和正在出现的文化。有学者从传播学的角度，将网路文化定义为一种新型媒介文化，是人们以计算机网路为媒介所进行的特殊方式的传播活动及其产物。上述两种定义都有一个缺陷，没有考虑到网路本身也是一个发展中的概念。后一种定义的可取之处在于将网路文化定义为一种“活动及其产物”，但也存在过于重视网路的媒介功能的偏颇。

事实上，文化的主体和客体都是人本身，文化对于经济、政治、社会的能动作用，也是通过对人的影响来实现的。笔者结合当前我国网路文化建设与管理工作的实际，对网路文化试着如下表述：网路文化是人们与网路相关的生活、学习、娱乐、工作方式及其产物，网路文化建设与管理的对象，主要是指网路相关活动中的道德伦理、社会行为、语言、文学、艺术等精神活动及有关的产品、服务。

对文化的研究有两种主流的方法，一种是人文传统的研究範式，以传统的人文科目为研究对象；另一种是实地考察的研究範式，以实地考察所得的第一手材料为研究对象。这些文化研究方法，对于网路文化的研究都有借鉴作用。(杨谷)

林 秀

（黑龙江大学化学化工学院，黑龙江 哈尔滨150080）

摘要：本文广泛收集和整理当前流行的信息文化与网路文化的各种定义，并对它们进行比较分析，指出了信息文化与网路文化这两个概念之间的联繫与区别。

关键字：信息文化；网路文化；概念比较

中图分类号：G202 文献标识码：A 文章编号：1007-7634（2005）01-0026-03

1关于信息文化的概念

在我国，卢泰宏先生最早提出了信息文化的概念。卢先生在其《信息文化导论》一书中指出，“信息技术对人类社会生活的全面渗透，正在逐渐形成一种新文化形态——信息文化”[1]。他还指出，“信息文化的支撑点或生长点不是文字，不是宗教，不是建筑或艺术，也不是理念或道德，而主要是技术，是信息技术带来了革命，产生了信息文化，因此，从某种意义上说信息文化是一种技术文化”[1]。

同卢泰宏先生的观点比较接近的还有瀋阳先生的“信息技术文化说”。瀋阳曾指出，“一种技术，当它在社会中普遍得到认可和运用，并且这种运用成为人们日常生活的行为方式，就会衍生为一种文化。计算机网路技术的普及，深刻地影响了人们的生活，它已超越了纯技术的界域，在世界範围内，尤其是已开发国家中成为一种文化现象，……这种文化被称为信息技术文化”[2]。严康敏、赖茂生先生认为“有人将资讯时代可预期产生的新文化方式和内容称之为‘电脑空间文化’，也就是人们常常谈起的‘信息文化’。‘信息文化’的内容并非完全确定，大致上用来表示两方面的含义：①指原有的各种文化内容以及活动方式因被纳入到‘信息高速公路’系统进行製作、加工、传递和交流而发生变化，即所谓原有文化的‘电脑化’和‘信息化’；②指随着人们越来越经常和更大规模地运用‘信息高速公路’系统从事各种行业，以及社会生活中的各种活动，这种运用方式本身势必越来越丰富多样化，进而形成一种崭新而独特的文化形态”[3]。

党跃武认为，“信息文化作为一种具有特殊内容和表现手段的文化形态，是人们在社会活动中依赖于以信息、信息资源、信息技术为支点的信息活动而创造的物质和精神财富。因此广义的信息文化可以从四个方面来把握：作为物质形态的信息文化，作为社会规範的信息文化，作为行为方式的信息文化和作为精神观念的信息文化”[4]。谢俊贵则指出，信息文化“包括物质层面的信息文化、精神层面的信息文化和制度层面的信息文化”三个层次[5]。

董焱先生对信息文化有过较系统的研究，他认为信息文化是指“信息社会的物质文化、精神文化和制度文化”[6]。后来，他又进一步指出，“信息文化是人们藉助于信息、信息资源、信息技术，从事信息活动所形成的文化形态，它是信息社会特有的文化形态，是信息社会中人们的生活样式”[7]。

俄罗斯学者斯克沃尔佐夫把信息文化认为是一种“信息场”。他所谓的“信息场”是指“信息载体在其中发挥作用的空间”，包括生活方式的範式、价值取向、社会心理等[8]。美国宾夕法尼亚州立大学的Bellows博士认为，“信息文化是社会的一个阶层（stratum），这个阶层的成员由于各种原因具有获取各种主题的新知识的愿望”[7]。

从以上的信息文化概念的界定中我们可以看出，人们主要是从技术和社会两个视角来界定信息文化的概念。从技术视角界定的信息文化概念（如卢泰宏和严康敏、赖茂生的信息文化概念），因其把信息文化立足于技术的支撑点上可称其为狭义的概念。而从社会视角界定的信息文化概念则因其视野扩展到整个社会的信息活动领域（包括物质、精神、制度等领域）可称其为是广义的概念。

2 关于网路文化的概念

在我国，网路文化概念的出现要比信息文化概念的出现至少晚10年。在我国的图书情报学界，较早专门论述网路文化问题的学者是匡文波先生。他于1999年发表的《论网路文化》一文中指出，网路文化是指“以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以传送和接收信息为核心的一种崭新文化。这是一种与现实社会文化具有不同特点的文化”[9]。同年，杨熔在《网路文化的兴起与数字图书馆》一文中认为网路文化具有三方面的特徵，即网路文化是平等参与的文化，网路文化是多元竞争的文化，网路文化是开放和个性化的文化[10]。

北京大学伦理学教授万俊人在谈论网路文化时指出，网路文化是由网路经济这一全新的生活方式所引起的、以网路构成和信息交流的全球普遍化和实践操作的高度技术化为基本特徵的信息文化[11]。

翁寒松认为，数位化生存已日益成为我们的主流生产方式和生活方式，文化作为折射生活基础的精神世界，其形式和内容自然会发生某些“变异”，自然要大量地体现知识经济、网路经济的特徵，因而形成带有自身鲜明特徵的网路文化，广义地说就是网路时代的人类文化[12]。

郭良对网路文化概念的界定比较抽象，他认为，网路文化就是“由于电脑网路的套用和普及而给人们带来的新的、与众不同的体验和感受及其形成的观念和行为上的特徵”[11]。

臧学英对网路文化的界定是：网路文化是随着现代科学技术，特别是多媒体技术的发展而出现的一种现代层面的文化。就其所依附的载体来说，它是一种彻底理性化的文化，任何文化若想加盟网路文化，就必须改变自己的既有形态，即变革传统的非数位化文化形态[13]。

范晓红认为网路文化也可称为信息文化。她指出，“网路文化的形成和发展，是网路媒介不断发挥作用的体现，也是人类社会对自身的文化发展不懈追求的必然结果。以遍布全球的物理网路为物质基础，并以计算机技术、通信技术和信息管理技术等技术的融合为手段，进行多元化的信息蒐集、加工、传递和利用，构成了网路文化的核心，而这正是它的独特之所在。因其信息量的空前丰富的特点，故又称网路信息文化或信息文化”[14]。

李仁武副教授指出，从狭义的角度理解，网路文化是指以计算机网际网路作为“第四媒体”所进行的教育、宣传、娱乐等各种文化活动；从广义的角度理解，网路文化是指包括藉助计算机所从事的经济、政治和军事活动在内的各种社会文化现象[15]。

魏宏森、刘长洪认为，网路文化“是一种由信息技术和网路技术以及依靠这些新技术形成的全新的社会基础结构带来的人类生产方式、生活方式、通讯方式、工作方式、决策方式、管理方式等各方面的变革，进而引起思维方式和观念变革，引起社会文化发生结构性变革的新文化，是一种融意识文化、行为文化与物质文化为一体的新文化”[16]。

李梁指出，狭义的网路文化是指“人在网路空间进行的精神活动及其产品——包括以‘比特’的形式存在或曾经存在于网路空间的文字作品、图片、画面等”[17]。换言之，“狭义的网路文化是指在电脑网际网路上进行的文化活动”[18]。另外，一些人还认为网路文化等同于赛博文化（Cyberculture）。赛博文化又叫电脑网路空间文化，它在内容上大体可分为两类：“一类是存在于电脑网路空间中大量的数位化信息，……大都是传统文化内容经过‘数位化’或‘信息化’而产生的一种形式上的替代品，没有更多新的特点，因而并不具备一种新型文化的基本特徵。另一类就是由于超文本和多媒体等新技术在网际网路上的套用和普及，产生的许多全新的文化艺术形式，具有新文化的鲜明特点，代表了电脑网路空间文化的本质与特徵”[19]。

从上述的对网路文化的概念界定中，我们可以看出，人们对网路文化的认识较之对信息文化的认识，歧义更多。其主要表现，①人们对网路文化认识的角度迥异，因而对网路文化概念的界定出现了“盲人摸象”的结果，即出现了各有各的说法、各有各的定义的局面；②人们在对网路文化进行概念界定时，出现了把网路文化与信息文化在概念上相混同的现象（如范晓红的界定）；③人们在对网路文化进行认识和概念界定时，没有将网路文化概念与其先前出现的信息文化概念相比较，因而未给人们指出两者的联繫与区别。这是目前人们对网路文化概念的认识上存在的最大缺陷。

3 信息文化与网路文化概念比较分析

在众多的关于文化的概念中，笔者认为E．B．泰勒（E．B．Tylor）的文化定义最为恰当：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个複合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯”[20]。而且，笔者也认同对文化概念的外延作为物质文化、制度文化、精神文化之分类的观点。基于对文化概念的这种认识，笔者对信息文化与网路文化在概念上的联繫与区别作如下概括。

第一，从信息文化与网路文化的产生顺序看，信息文化先于网路文化而产生。因为人类社会的信息现象自古有之，人类的从古至今的生活过程也就是信息文化形成的过程，只不过独立形态的信息文化的形成较晚，而网路文化则是现代意义上的信息网路产生之后出现的一种文化现象。

第二，从信息文化与网路文化概念的外延上看，信息文化包含网路文化。因为，网路文化中的“网路”乃是指信息网路，而信息网路只是信息的一种存在形态。这是信息文化与网路文化在概念上的最根本的区别。因此，那种把信息文化与网路文化相混同或等同的观点是错误的。

第三，信息文化和网路文化都是以信息为核心内容的文化形态，即无论是信息文化还是网路文化，都是人们在进行信息活动时所形成的知识、信仰、道德、法律、习惯等文化因素的总和。这是信息文化与网路文化的最基本的同质性联繫。

第四，相对独立意义上的信息文化和网路文化，都是信息技术在全社会广泛得到套用的产物，同时也都是人们的信息意识普遍得到提高的产物。因此，信息文化和网路文化都是新兴的或新型的文化形态，或者说，信息文化和网路文化都是以信息社会的全面发展为前提而形成的文化形态。这也是信息文化和网路文化相联繫的一个重要方面。

第五，信息文化和网路文化的形成虽然都是以信息技术的广泛普及和套用为前提，但相比较而言，网路文化较之信息文化更依赖于信息技术，因为网路文化的形成和发展离不开信息技术为支撑的网路平台。而信息文化的一些内容如信息伦理、信息政策、信息法律、信息的手工组织与开发等，可以在制度或精神层面上进行，而不一定完全依赖于物质技术，儘管不依赖物质技术可能带来一定程度的“效率损失”。所以，笔者也反对把信息文化简单地归结为“技术文化”的说法。

参考文献

[1]卢泰宏．信息文化导论[M]．长春：吉林人民出版社，1990.

[2]瀋阳．论信息技术文化[J]．云南师範大学学报，1999，（4）：99—104.

[3]严康敏，赖茂生．信息高速公路：面向未来的震荡[M]．济南：山东教育出版社，1996．123.

[4]党跃武．信息文化简论[J]．情报资料工作，1999，（5）：1—4.

[5]谢俊贵．关于现阶段我国信息社会学研究任务的初步探索[J]．情报科学，1999，17（1）：18.

[6]董焱．开展信息文化学研究[J]．未来与发展，1998，（3）：41—42.

[7]董焱．信息文化论——数位化生存状态冷思考[M]．北京：北京图书馆出版社，2003．46.

[8]A·B·斯克沃尔佐夫．信息文化与国家安全[J]．国外社会科学，1998，（2）：85.

[9]匡文波．论信息文化[J]．图书馆，1999，（2）：16—17.

[10]杨熔．网路文化的兴起与数字图书馆[J]．图书馆，1999，（4）：28—30.

[11]http：∥www．shanghaiit．net．cn．

[12]翁赛松．我们需要什幺样的网路文化[N]．科技日报，2001-09-21.

[13]臧学英．网路时代的文化冲突[N]．光明日报，2001-06-06.

[14]范晓红．网路信息文化：花开谁家[J]．图书情报论坛，1999，（4）：9—11.

[15]鲍宗豪．网路与当代社会文化[M]．上海：上海三联书店，2001.

[16]魏宏森，刘长红．信息高速公路产生的社会影响[J]．自然辩证法研究，1997，13（5）：47—52.

[17]李梁．试论网路传播中的文化现象[J]．现代传播，1999，（3）：2—5.

[18]张相轮．网路文化及其哲学问题[J]．自然辩证法研究，1999，15（9）：8—15.

[19]刘吉，金吾伦．千年警醒：信息化与知识经济[M]．北京：社会科学文献出版社，1998.

[20]蔡俊生，等．文化论[M]．北京：人民出版社，2003.

来源: 情报科学/《情报科学》编辑部·—月刊

网路文化是以网路物质的创造发展为基础的网路精神创造。

网路文化存在的时间、空间及网路文化创造的主体

应该讲，自从计算机网路出现，网路文化即开始出现。最初的网路文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特徵以及计算机文化的特徵。这一时期的网路文化应该讲还没有出现。网路做为文化信息的载体传播网路外的其他文化，网路出现以前的文化，网路没有创造任何文化。你可以发现网路上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网路创造的，网路电影不过是网路外的电影的数位化方式的再现和传播。换言之，没有网路这些小说电影也会出现或者已存在，网路解决的是网路外文化传播的技术问题。

网路文化的生长

建造网路其实是建立了一个物质的星球，网路社会的出现是在网民通过资源的使用传播建立的各种网上关係。这种关係在很多方面不同于网外关係，网路社会是一个不同于网外社会的社会，这个社会受到网外社会的影响，同时有很多网外社会的特徵，这些特徵包括网路社会出现前后网外社会的特徵。网民发现他们自己要在网上发明一系列方式去表达网民的情感及网路社会的网民生存中悟出的哲理，这些方式是在网路出现之后出现的，完全不同于已往网内外的文化表达方式，此时网路文化才以一种单一的文化存在。

出现新的网路文化的条件：

⑴网民新的网路文化思维方式，新的网路美学观念

⑵网路文化的创造方式

⑶网路外的资源以及这些资源素材创造的新资源

⑷新的网路社会出现

⑸网路技术的进步

网路文化的学术

网路文化出现后就会有网民去研究网路文化的学术问题，学术的方式及研究方法可能和现代人的不同。用比较文化学的方法，我们可推想可能有网路文字学，网路语言学，网路语法修辞学，网路人类文化社会学，网路文化学，网路印象主义画派研究，网路乐器学，网路曲式学，网路超现实主义音乐研究……

网路文化的区域化，多样化及国际化

不同民族地区会出现不同的网路文化，同一民族的网路文化会有不同形式，网际网路产生国际化的文化，不同国家都开放网际网路，不同民族的网路文化互相融合，会出现公用的各民族都能享受的文化。形成国际网路文化区。管理网路文化的法律，智慧财产权保护法-包括不同国籍的法律和国际法及律师制度。

如何加强网路文化

第一，发展网路文化技术，拓宽网路文化发展空间。为了保证我国网路文化的健康发展，必须大力发展网路文化技术。要瞄準世界文化科技发展的战略前沿，加强数位技术、数字内容等核心技术的研发和套用，掌握自主智慧财产权，提高文化装备製造技术水平；要进一步加大新一代网路、“防火墙”、“电脑密码”等重点领域的技术攻关和研究开发力度，着力构筑政治、经济、文化等领域的过滤网站，抵御破坏性信息侵袭的同时，保证网路文化的优秀成果能更快地传输到各个相关领域；要加快建设中文域名伺服器，开发集思想性、知识性、教育性、艺术性、娱乐性和易操作性于一体的宣传教育软体，占领网路文化前沿阵地，改进传播民族优秀文化的手段；要大力发展网际网路接入基础设施，在继续推进东部和城市地区建设的同时，以西部地区和农村地区为重点，以卫星网、移动网、电视网等宽频业务为方向，通过多元化投资打破垄断，不断降低上网费用，提高上网速度；要积极开展与各国政府及相关国际组织在网际网路技术、标準规範、资源分配、网路接入、网际网路治理等方面的交流与合作，建立有效的沟通协商机制，促进网际网路快速健康发展。

第二，发展网路文化产业，用优秀文化占领网路阵地。要做到以先进文化引领网路文化，必须以强大的民族网路文化产业为支撑，不断提高优秀网路文化产品和服务的供给能力。要以市场为依託，不断提高网路文化产业的规模化、专业化、国际化水平，努力形成一批“立足中国、放眼世界、社会责任感强”的网路文化骨干企业；要以产品为基础，不断增强我国网路文化产业的自主创新能力，努力推动网路文化产品的创作和生产向原创为主转型升级；要以中华文化为重点，创新文化服务方式，大力加强数字图书馆、博物馆、文化馆、艺术馆建设，努力形成一批具有中国气派、体现时代精神、品位高雅的网路文化品牌；要加强战略研究，制定产业发展中长期规划，建立网路文化产业协调机制，最佳化网路文化产业企业发展的基础环境，指导规範网路文化产业健康发展；要建立网路文化产业高端交流平台，展示、交流网路文化产业新进展新成就，提高网上公共文化服务水平，引领网路文化产业良性运行。我们自己的网路文化产业发展起来了，网路文化坚持先进文化的前进方向，就有了切实可靠的保障。

第三，建设网路文化队伍，为网路文化发展提供人才支撑。网路文化队伍既包括网路文化的建设人才，也包括网路文化的管理人才。比如巩希儿，因为网游玩得教好所以组建了自己的家族。面对新兴的网路文化产业，人才短缺是一个重要的瓶颈。不仅数量上不足，而且人才构成也不平衡，高端人才稀缺，中低端人才也十分紧张。繁荣网路文化，造就网路文化产业人才，首先要着力培育网路文化创意、技术、管理、行销等专业人才，努力形成一支与市场相适应、与品牌相适应、与我们的经济规模相适应的网路文化队伍。其次，要最佳化人才成长的体制机制，从政策、环境等方面，为网路文化产业人才创业发展提供良好条件。再次，要建设网际网路信息服务从业人员的準入机制，积极引进在国内外文化产业运作方面有经验、有水平的高端人才，投身我国网路文化建设。同时，还要建立网路空间教育与现实空间教育一体的教育体系，进一步提高人们利用网路的能力和网路文明素养。

第四，加强网路文化管理。网路文化管理是一个崭新的课题。如何通过创新与规範，促进网路文化的和谐发展，已经成为文化发展和创新的要求。加强网路文化管理，就是要充分适应信息技术的发展和形势的变化，积极实施网路文化管理的监督职能、引导职能、规範职能、惩戒职能，加快建立法律规範、行政监督、行业自律、技术保障相结合的格线文化管理体制和机制，推动网路文化健康发展。一要健全法律法规，提高依法管理水平。推进网路文化法制化进程，首先要提高立法质量，把网路管理的立法工作纳入到国家整个法制建设的框架中思考设计；其次要跟蹤网路文化的最新动态，加快立法进程，使网路文化建设儘可能做到有法可依。再次要严格执法，对网路上的违规违法、经济犯罪、民事犯罪等做到执法必严，违法必究，保障国家的网路文化安全。二要以技术突破带动网路文化管理水平的提高。网路文化是一种技术文化。技术的发展既有可能给网路文化带来某种威胁，也一定可以运用它来消除这种威胁。从这个意义上说，技术在防範网路文化的偏向问题上发挥着不可替代的作用。以技术手段对网路文化进行管理，一方面要进一步加强对信息技术产品的监控与管理；另一方面要加强网路安全体系建设，通过研製和开发先进的防範病毒传播和破坏计算机系统的软硬体技术，建造防火墙，启用分级过滤软体，对网上内容进行甄别，将危害国家安全、破坏社会稳定以及淫秽色情等有害信息的网站予以禁止、过滤。三要以行业自律为重点，积极推进网路文化健康发展。推进网路行业自律，就是要做到自觉维护主流思想、自觉传播先进文化、自觉抵制低俗之风、自觉维护公平竞争，共同构筑网路诚信。这当中，要充分发挥行业自律组织的作用，充分发挥专业人士在行业自律中的作用，网际网路企业要切实肩负起自己的社会责任，加强自律，文明办网。网民也要自律。要通过思想政治工作和网路伦理教育，促使人们自觉树立起网路自律意识，遵守网路道德，不断巩固网上社会主义思想阵地。

网际网路真正走进公众的生活并不太久,但却以其特有的属性迅速影响并改变着人们的日常生活,并生髮出网路文化。

“网路”和“文化”是我们再也熟悉不过的两个词，因此在很多人看来，似乎不必在这两个词的定义上下工夫。但是，我们现在要探讨的是“网路文化”的研究问题（儘管只是一些粗浅的看法），就不该马虎了事了。

网路文化的研究刚刚起步，其基本概念、研究对象和範围都还处于初步探讨和争论之中。 我们首先需要对网路文化研究中的一系列基本概念做些梳理工作，并由此确定网路文化的研究範围。

一 、网路文化的定义

（一）文化

文化是个比较模糊的概念，其核心是作为精神产品的各种知识。文化一词起源于拉丁文的“Colere”，意为耕作土地，后引申为培养一个人的兴趣、精神和智慧型。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的複杂整体”。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。是以人类物质创造为基础的一类精神创造，这类创造用技术的和美学的理念表达，以物质的时空存在方式存在。

确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规範、思维方式、价值观念等。（百科）

（二）网路

网路，英文一般翻译为：internet或network。简单的来说，就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起，组成数据链路，从而达到资源共享和通信的目的.（百科）

网路给全世界带来了非同寻常的机遇。人类经历了农业社会、工业社会，当前正在迈进信息社会。信息作为继材料、能源之后的又一重要战略资源，它的有效开发和充分利用，已经成为社会和经济发展的重要推动力和取得经济发展的重要生产要素，它正在改变着人们的生产方式、工作方式、生活方式和学习方式。

（三）网路文化的定义

将“网路文化”拆分成“网路”和“文化”两个次来单独理解是不科学的。网路文化作为文化的一个种类，它的出现是随着网路的高速发展而出现的。通常，网路文化是指网路上的具有网路社会特徵的文化活动及文化产品，是以网路物质的创造发展为基础的网路精神创造。网路文化常常有别于网外文化，如在文字表达上，表现为火星文，特殊符号等流行。网路文化是一种虚拟的文化时空。

二、网路文化与传统文化的比较

传统文化(traditional culture)是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。而网路文化是全球同步的、全民参与的、强势的文化，因此在比较网路文化和传统文化时也不能仅限于网路文化与中国传统文化的比较。

(一) 网路文化的特徵

主要地呈现出下面几个特徵。

1、开放性

在网路世界中，没有疆界，没有关闸，没有任何的约束和教条，任何观点，任何思想，任何民族的文化价值观都可因创建者个体的意愿在网上输出。这种极大的宽容与自由形成了在网路文化形式与内容上的开放性特徵。

2、虚拟性

网路世界是一个虚拟的世界，网路行为具有鲜明的隐匿性。在网路世界中，每一个人都可以尽情地表现出真情的人性特徵。真实与虚幻的界限在网路世界中已经变得模糊不清。但是，由于网路的虚拟性导致了网路黑客、网路色情、网路病毒、网路犯罪、网路醉迷等大量的社会问题，已经成为危害社会秩序、妨碍社会安全的重大因素、而这些网灾正是网路文化具有虚拟性的另一个负面的必然结果。

3、人性的载体

在传统的道德伦理原则中，由于人们找不到适当的载体发泄人性内在的多元性、複杂性、隐蔽性、从而人们在外观表现形式上呈相对单一、平面的特徵，而网际网路就象一条可供任何人自由恣意发挥与涂鸦的信息大河，真善美与假恶丑的人性毫无过滤地流入这条信息大河之中，成为真正意义上的人性的真实载体了。因此，完全可以断言，网路文化绝非如某些善良人所说的代表健康、文明、向上、共生共荣时代的到来。

4、不可控性

网路文化的特徵是无法用行政命令，简单的道德、伦理以及法制规範来控制的。这种不可控性代表了网路文化所有特徵的实质。但我们必须充分认识到，随着对网路的认识不断深刻，以及网路经济的不断发展，网路文化的不可控性是可以认识和最终可控的。

（摘自《网路文化的特徵》）

（二）网路文化与传统文化的比较研究的误区

网路文化自诞生之日起，就以一种强悍的、超常的姿态飞速发展，对传统文化产生了全方位冲击。网路文化呈现出与传统文化截然不同的形态，已是一个客观存在。无论是传统文化还是网路文化，它们都从属于文化範畴，因此都具有文化的特性。而近年来，许多网路文化与传统文化比较研究成果中，往往更多地强调两者的对立与冲突，而忽视了两者的共性，其中也不乏过度渲染网路文化对传统文化发展的作用以及对传统文化现代化的影响。

文化是个比较模糊的概念，传统文化和网路文化都是流动的、发展的、高深的，对他们的比较也要以发展的眼光来看待。但总的来说，与传统文化相比较网路文化具有以下特徵：

1.区域化

2.多样化

3.国际化

三、网路文化研究的主要问题

网路文化研究的主要问题：

网路文化的研究同样是广泛的，不仅包括对网路技术的文化研究，网路与人的需求、社会需求的分析预测，对网路所导致的人与人的关係乃至人的生存方式进行研究、反思与评判，而且包括对网路所引发的各种经济、文化、心理、社会、法律、道德、教育等问题的全方位研究。

四、网路文化研究的热点问题

网路文化研究的热点问题：

1.“虚拟经济的文化内涵”，“电子商务的消费心理”等全新的文化讨论；

2.对远程教育的研究；

3.网路道德和网路法规，网路礼仪和网路文化教养。

十部委组织的依法打击网路淫秽色情专项行动正在全国各地深入开展之际，中央政治局召开会议，对网路文化建设工作提出了一系列具体要求。因此加强网路文化建设刻不容缓。加强网路文化建设和管理，充分发挥网际网路在我国社会主义文化建设中的重要作用，不仅有利于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，有利于扩大社会主义精神文明的辐射力和感染力，有利于构建社会主义和谐社会，而且也有利于网路的管理，用优秀文化占领网路阵地。