【七俱胝佛母尊】　準提菩萨之异名也，胎藏界曼荼罗第二佛母院七尊中之一，俱胝者七亿也。释迦如来在给孤独园，入準提三摩地，说过去七亿佛所说之準提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之準提，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主），司生莲华部诸尊功德之德，故名佛母尊。白黄色，十八臂，遍身有白色轻罗锦之文。七俱胝佛母所说準提陀罗尼经曰：‘愍念未来薄福恶业众生故，即入準提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。’

準提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持準提法之人，必增二十一年之寿命，长短悉自知。

準胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底，密号最胜金刚，又称降伏金刚。修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便，可见此法功德无边。準提又翻为清净，或翻为明觉。过去有七十七俱胝準提佛母－金刚母，于法界中无一人不佑有观音与準胝者，而準胝即观音之普门示现，準胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，且持诵準胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光，是故称之为佛母。準提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。

农曆三月十六日是準提菩萨的圣诞日。

準提菩萨汉译有準胝观音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，準提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关係、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。

修学準提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出準提菩萨的慈悲。

準提菩萨的图像除前述以十八臂三目者为多，另有二臂、四臂……至八十四臂等八种。较为人所熟知的十八臂三目，其十八臂之中，各臂或结印、或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到準提菩萨像后，往往误以为是「千手千眼观音」（Sanasrabhujaryavalokitesvarah）。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与準提菩萨不同。

『若求不二法门者，应观两臂。

若求四无量，当观四臂。

若求六神通者，当观六臂。

若求八圣道者，当观八臂。

若求十波罗密圆满十地者，应观十臂。

若求如来普遍广地者，应观十二臂。

若求十八不共法者，应观十八臂。即如画像法观也。

若求三十二相 ，当观三十二臂。

若求八万四千法门者，应观八十四臂。』

可见，尊形是依所求之不同而有差别的。

关于此尊的画像法，大体如次：尊像黄白色，腰下着白衣，身着轻罗绰袖之天衣，腰系绶带。手腕带白螺钏。有十八臂，面有三目，上二手作说法相，右第二手结施无畏印，第三手持剑，第四手持数珠，第五手持微若布罗迦果，第六手持钺斧，第七手持钩，第八手持金刚杵，第九手把宝鬘。

左第二手持如意宝幢，第三手持莲花，第四手持澡灌，第五手持索，第六手持轮，第七手持螺，第八手持贤瓶，第九手持般若波罗密经夹。

「现图曼荼罗」、「别尊杂记」、「尊容钞」、「阿娑缚抄」等书所刊载的图像，一概相同。但是，「觉禅钞」一书所载图像则为八臂，其右第一手结施无畏印，第二手持金刚杵，第三 手结与愿印，第四手执钩。左第一手持莲花，第二手挂轮，第三手执澡瓶，第四手执钩。

南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提。娑婆诃。

1、可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

2、灭除十恶五逆一切重罪、成就一切白法功德

3、水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。

4、可请帝释天、四天王、阎罗天子等。

5、可得生净土，得见观音、普贤诸大士、得诸佛菩萨之庇护,可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。

《七俱胝佛母所说準提陀罗尼经》云：

“若有修真言之行。出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫造十恶、四重、五逆、五无间罪悉皆消灭，所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家。若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常做国王，不堕恶趣亲近贤圣，诸天爱敬，拥护加持，若营世务，无诸灾横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵依教修持，现生所求出世间悉地定慧现前，证地波罗蜜圆满，疾证无上正等菩提。”
“若诵一万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。其人若罪尤重，诵二万遍，即梦见诸天堂寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔髮剃髮，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，其彼斗得胜，或见恶马、水牛，欲来牴触，持诵者或打或叱，怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世，造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。即成先行，然后依法画本像，或三时，或四时，或六时，依法供养，求世间、出世间悉地，乃至无上菩提皆悉获得。”

《显密圆通成佛心要集》中说：佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，準提菩萨令二圣者常随其人，所有善噁心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）

又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒乾枯木能生花果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

《显密圆通成佛心要集》提出“準提真言。密藏之中最为第一。是真言之母、神咒之王。準提能含诸咒。诸咒不含準提。如大海能摄百川。百川不摄大海。”可见準提咒能代替一切咒，如如意珠，是神咒之王。

问曰：既专诵一咒疾得成就，何以多示準提真言令人持诵？

答云：为準提总含一切诸真言故。

準提能含诸咒。诸咒不含準提。如大海能摄百川。百川不摄大海(準提总含诸咒如下所明)

‘谓準提真言总含诸部神咒。

问曰：云何得知準提总含诸部神咒？

答谓：一藏经中神咒。不出二十五部：

佛部： 谓诸佛咒。

莲华部： 谓诸菩萨咒。

金刚部： 谓诸金刚神咒。

宝部： 谓诸天咒。

羯磨部： 谓诸鬼神咒。

此五部每部复各有五。即成二十五部。今準提总摄二十五部。故準提经云：独部别行总摄二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。专诵此咒随请必至。又云五部金刚四天王。共结总持三昧界

又大教王经云七俱胝如来三身。赞说準提菩萨真言。能度一切贤圣。

若人持诵。一切所求悉得成就。不久证得大準提果。是知準提真言。密藏之中最为第一。是真言之母，神咒之王。